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中华古籍易藏术数 钦定协纪辨方书
中华古籍易藏术数 钦定协纪辨方书
欽定四庫全書 御制協紀辯方書序 粵昔帝堯命羲和敬授人時厥民知析因夷隩之節後聖有作推而彌廣至於外事用剛日內事用柔日此皆載之經典百王不易者也厥後濫觴日以訛謬術士以吉凶禍福之說震驚朕師不可方物如褚少孫補史記所稱彼家雲吉此家雲凶彼家雲小吉此家雲大凶茫乎不知其畔岸漢武以來已如聚訟而荀悅王充輩斥為理之所無棄而勿論者也雖然天以日月行四時人奉天而時若向明而治向晦而息後王君公所以奉若天道也日出而作日入而息羣黎百姓所以奉若天道也否則不能晨夜不夙則暮詩人譏焉人人所知也然則舉大事動大眾協乎五紀辨乎五方以順天地之性豈無寸分節解以推極其至精至微之理者歟其支離?昧拘牽謬悠之說乃術士之過而非可因噎而廢食者也欽天監舊有選擇通書刻於康熙二十二年其書成於星官之手因訛襲謬見之施行往往舉矛刺盾 皇祖聖祖仁皇帝知其荒率不可以訓曾纂為星厯考原一書刋刻頒行而未將監本改正葢以待夫後人 聖人之心慎而又慎如此也以諭監臣監臣曰通書之謬
中华古籍易藏术数命理正宗
命理正宗-張神峰 人稟天地、命屬陰陽、生居覆載之內、盡在五行之中。 欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉凶、專用日幹為主本。 三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。 年傷日幹、名為主本不和。歲月時中、大怕官殺混雜。 取用憑於生月、當推究於深淺、發覺在於日時、要消息於強弱。 官星正氣、忌見刑沖。時上偏財、怕逢兄弟。 生氣印綬、利官運畏見財鄉。七殺偏官、喜制伏不宜太過。 傷官復行官運.不測災來，羊刃沖合歲君、勃然禍至。 富而且貴、定因財旺生官。非夭即貧、必是身衰遇鬼。 六壬生臨午位、號曰祿馬同鄉。癸日坐向已宮、乃是財官雙美。 財多身弱、正為富屋貧人。以煞化權、定顯寒門貴客。 登科甲第、官星臨無破之宮。納粟奏名、財庫居生旺之地。 官星太旺、才臨旺處必傾。印綬被傷、倘若榮華不久。 有官有印、無破作廊廟之材。無官無印、有格乃朝廷之用。 名標金榜、須還身旺逢官。得佐聖君、貴在沖官逢合。 非格非局、見之焉得為奇。
中华古籍word版易藏术数周易
周易 上經下經系辭上系辭下說卦序卦雜卦 上經 01.乾（卦一） （乾下乾上）《乾》：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍在天，利見大人。 上九：亢龍，有悔。 用九：見群龍無首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。 《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。 《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰乾：元、亨、利、貞。初九曰潛龍勿用，何謂也
钦定协纪辩方书
钦定协纪辩方书 下面我将从源流、诸家论辨、考辨真伪、历法通义、节气立春、节气雨水、节气惊蛰、节气春分、节气清明、节气谷雨、节气立夏、节气小满、星象纬度、天文舆地、占验人事、占验岁时、占验物候、占验禽虫、占验草木、修德禳灾、祈祥谢过、仪制典礼、丧葬祭祠、军旅行师、林薮江海、水旱兵灾、井泉溪涧、桥梁关隘、道路驿站、学堂文峰、楼阁台榭、舟车机械、器用杂物、医药符咒、鬼神怪异、引申触类、选择要旨、选择诸家总论要旨辨讹补遗等方面进行介绍。 1.协纪辨方源流 风水学是中国古代传统文化的重要组成部分，其起源可以追溯到古代人们对自然环境的崇拜和信仰。风水学的发展和演变经历了漫长的历史过程，形成了许多流派和分支。其中，协纪辨方是风水学中的一个重要分支，主要探讨山川河流的走向、形态、气势等方面，以及它们对人类生活和命运的影响。 2.诸家论辨 协纪辨方的发展过程中，出现了许多著名的风水学家和风水著作。其中，杨筠松的《青囊奥
中华古籍word版易藏术数周易新讲义
欽定四庫全書 經部一 周易新講義 易? 提要 【臣】等謹案周易新講義六卷宋耿南仲撰南仲字希道開封人靖康間以資政殿大學士簽書樞宻院與吳幵議戰守之説力主割地南渡後遷謫以終是書舊本或題進周易解義疑為侍欽宗於東宮時經進之本前有南仲自序曰易之道有要在無咎而已要在無咎者何善補過之謂也又曰拂乎人情是為小過拂乎天道是為大過南仲是説葢推衍尼山無大過之防然孔子作文言傳稱知進退存亡而不失其正作象傳稱雲雷屯君子以經綸行止斷以天理所以教佔者之守道艱險濟以人事所以教佔者以盡道其曰無大過者葢論是非非論禍福也如僅以無咎為主則聖賢何異於黃老僅曰無拂天道則唐六臣輩亦將謂之知運數哉南仲畏戰主和依違遷就即此為求無咎與無拂天道之説有以中之是則經術之偏禍延國事者也然大致因象詮理隨事示戒亦往往切實有禆究勝於髙語元虛晦蝕作易之本防者節取所長可矣乾隆四十三年六月恭校上 總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 總
中华古籍易藏术数地理辨正
地理辨正 清 蔣大鴻 第一章 青囊奧語 楊公得青囊正訣，約其旨為奧語，以元空之理氣，用五行之星體，而高山平地之作法，已概括於其中。然非得其真傳口訣者，索之章句之末，終不能辨，謂之奧語。誠哉，其奧語也。 第一節 坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。辰巽亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。 挨星五行，即九星五行也。貪巨祿文廉武破輔弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名異而實同者也，此五行原本洛書九氣，而上應北斗，主宰天地化育之道，幹維元運萬古，而不能外也，此九星與八宮掌訣九星不同，唐使僧一行作卦例以擾外國，專取貪巨武三吉，其實非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天寶地符精華妙氣，顧於其中，分彼此，比優劣，真庸愚之識，詭怪之談矣，衹是，天地流行之妙，與時相合者吉，與時相背者凶，故九星八卦，本無不吉，而有時乎吉，本無有凶，而有時乎凶，所以其中有趨
中华古籍word版易藏术数易附录纂注
欽定四庫全書 經部一 易附録纂註 易? 提要 【臣】等謹案易附録纂註十五卷元胡一桂撰一桂字庭芳號雙湖婺源人景定甲子領鄉薦試禮部不第教授鄉里以終事蹟具元史儒學傳是編以朱子本義為宗取文集語録之及於易者附之謂之附録取諸儒易?之合於本義者纂之謂之纂註其去取別裁惟以朱子為斷元史稱其受易源流出於朱子殆以啟防翼傳及是書歟陳櫟稱一桂此書於楊萬里易傳無半字及之今檢其所引櫟?信然葢宋末元?講學者門戶最嚴而新安諸儒於授受源流辨別尤甚萬里易傳雖逺宗程子而早工吟詠與范成大陸防齊名不甚以講學為事故雖嘗薦朱子拒韓?胄而慶元黨禁獨不列名一桂葢以詞人擯之未必盡以其書也乾隆四十六年十月恭校上 總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅 總 校 官 【臣】 陸 費 墀 欽定四庫全書 易附録纂註卷一 元 胡一桂 撰【周代名也易書名也其卦本伏羲所畫有交易變易之義故謂之易其辭則文王周公所繋故繋之周以其
中华古籍易藏术数篇 命理正宗
命理正宗-張神峰 人稟天地、命屬陰陽、生居覆載之內、盡在五行之中。 欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉凶、專用日幹為主本。 三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。 年傷日幹、名為主本不和。歲月時中、大怕官殺混雜。 取用憑於生月、當推究於深淺、發覺在於日時、要消息於強弱。 官星正氣、忌見刑沖。時上偏財、怕逢兄弟。 生氣印綬、利官運畏見財鄉。七殺偏官、喜制伏不宜太過。 傷官復行官運.不測災來，羊刃沖合歲君、勃然禍至。 富而且貴、定因財旺生官。非夭即貧、必是身衰遇鬼。 六壬生臨午位、號曰祿馬同鄉。癸日坐向已宮、乃是財官雙美。 財多身弱、正為富屋貧人。以煞化權、定顯寒門貴客。 登科甲第、官星臨無破之宮。納粟奏名、財庫居生旺之地。 官星太旺、才臨旺處必傾。印綬被傷、倘若榮華不久。 有官有印、無破作廊廟之材。無官無印、有格乃朝廷之用。 名標金榜、須還身旺逢官。得佐聖君、貴在沖官逢合。 非格非局、見之焉得為奇。
中华古籍word版易藏术数易纂言外翼
欽定四庫全書 經部一 易纂言外翼 易類 提要 【臣】等謹案易纂言外翼八卷元呉澄撰澄所著易纂言義例散見各卦中不相統貫卷首所陳卦畫亦粗具梗概未及詳言因復作此書以暢明之纂言有通誌堂刻本久行於世此書則?本漸罕近遂散佚無存朱彞尊經義考注雲見明昆山葉氏書目載有四冊而亦未睹其書今惟永樂大典尚分載各韻之下考澄所作小序原書葢共十二篇一曰卦統以八經卦之純體合體者為經六十四卦之襍體者為緯乃上下經篇之所由分二曰卦對以奇偶反易成二卦或上下篇相對三曰卦變言奇偶復生奇偶其用無窮四曰卦主因無妄?而推之以明一經之義五曰變卦言剛柔交相變而一卦可為六十四卦六曰互卦言中四爻復具二卦以為一卦七曰象例凡經之取象皆類聚之以觀其通八曰佔例言元亨利貞吉凶無咎其義皆本於天道九曰辭例乃象例佔例所未備而可以互見者十曰變例言揲蓍四營十八變之法十一曰易原明河圖洛書先後天圖十二曰易流備舉?雄以下擬易之書今缺卦變變卦互卦三篇易流缺半
中华古籍word版易藏术数周易传义合订
御制周易?義合訂序 易之為書以奇偶明陰陽之象以陰陽闡健順之徳以卦爻該事物之變以易簡盡天下之理潔浄精防而廣大悉備天徳王道一以貫之故曰易者五經之源也顧自漢魏以來考象變者泥於術數而不足以通幽明之故談義理者淪於空寂而不足以研倫物之防至程子易?朱子本義出而義理象數始歸於一於是四聖人作易垂敎之防煥然復明於萬世我 皇祖聖祖仁皇帝御纂周易折中探源河洛直接心?而綜括儒先首列程朱?義誠以?義者義經之樞鑰而易道之通津也故大學士髙安朱文端清修正學品重當代曩在講席啟沃良多平生所學専於儀禮小戴記而易春秋周官亦旁及馬所著?義合訂一編探二子所以雲之意發揮而引伸之簡而當博而不支鉤深探賾而不鑿蓋玩之熟故擇言也精體之深故析理也宻可謂善言易矣文端以兩粵督臣鄂彌達舊為曹屬手授是書鄂彌達梓而?之刻成進覽披閱之下當日勤勤懇懇嘉恵來學之苦心恍乎若接不禁愴然爰援筆而為之序 乾隆二年閏九月十五日 【謹案是序不載於】 【御制文初集而此集刋
中华古籍易藏术数冰鉴
曾國藩相術口訣： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神； 主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。 冰鑒 第一神骨 語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。"山騫不崩，唯百為鎮"，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。 文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜婬；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。 凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情
中华古籍易藏术数遁甲演义
前言 《遁甲演義》四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海寧縣人。生平不詳。書中多引明代嘉靖、萬曆年號，最晚至萬曆四十二年（公元1613年），可見此書譔於明朝末年。清代收入《四庫全書》，後有四庫珍本印行。 就《遁甲演義》書名的含義，可以推知其為敷陳奇門遁甲義理，並加以引申的術數著作。本書對遁甲的義理敘述概括得較為全面清析，可以作為明清遁甲著作的代表。 方術家往往把遁甲的起源推溯至黃帝玄女、周公旦和漢張子房。但真正從遁甲理論的建立來看，可能要晚至南北朝才開始完備，有信都芳的《遁甲經》和葛秘的《三元遁甲圖》聞世，唐朝繼續發展，至兩宋時發展到高潮。在宋仁宗時代以楊維德為代表，對以往壬式理論作了系統的概括和總結。但自從陳摶邵雍發掘出先天、後天的易學觀念，促使遁甲理論發生變革．並且將道家的符篆之法也融合了進去，以至向怪誕方向發展。 遁甲與六壬是相通的，衹是各有所側重。遁甲被人們更多地用於軍事，
中华古籍word版易藏术数易纂言
欽定四庫全書 經部一 易纂言 易類 提要 【臣】等謹案易纂言十二卷元吳澄撰字幼清號草廬崇仁人宋咸淳末舉進士不第入元以薦擢翰林應奉文字官至翰林學士卒諡文正事蹟具元史本傳是書用呂祖謙古易本經文每卦先列卦變主爻每爻先列變爻次列象佔十翼亦各分章數其訓解各附句下音釋考證則經附每卦之末傳附每章之末間有文義相因即附辨於句下者偶一二見非通例也澄於諸經好臆為防竄惟此書所改則有根據者為多如師卦丈人吉改大人吉據崔憬所引子夏?本比卦比之匪人下増凶字據王肅本小畜卦輿説輻改輿説輹據許慎説文尚徳載改尚得載據京房虞翻子夏本泰卦包荒改包巟據説文及虞翻本大畜卦曰閑輿衛改日閑輿衛從鄭元虞翻陸希聲本萃卦萃亨刪亨字從馬融鄭元虞翻陸績本困卦劓刖改臲卼據荀爽王肅陸績本鼎卦其形渥改其刑剭據鄭元本比彖比吉也刪也字據王昭素本賁彖補剛柔交錯四字據王弼注震彖驚逺而慎邇也下補不喪匕鬯四字據王昭素所引徐氏本漸彖女歸吉也改女
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