盘古开天地盘古是中国古代神话中的创世神，传说他开天辟地，孕育万物。在《述异记》中，盘古被称为“盘古氏”，被描绘为拥有巨大的身躯和力量，用斧头劈开了混沌，创造了天地。他的身体变成了山川河流，血液变成了江河湖海，毛发变成了草木，眼睛变成了日月星辰。盘古的形象也被刻在了许多古代石刻和画像中。 女娲补天女娲是中国古代神话中的大地之母，传说她用五彩石补天，断龙筋制洪水，安定了四极。女娲的形象被描绘为拥有人的身体和蛇的尾巴，是生育之神和万物之祖。在《山海经》中，女娲的形象被描述为“人首蛇身”，具有很高的文化价值。 伏羲八卦伏羲是中国古代神话中的八卦始祖，传说他发明了八卦，象征着天地万物的变化。在《易经》中，伏羲被描绘为拥有人的身体和龙的尾巴，是八卦文化的象征。伏羲的形象也被刻在了许多古代石刻和画像中。 精卫填海精卫是中国古代神话中的复仇之神，传说她为了复仇，化身为鸟，口衔木石填海。在《山海经》中，精卫的形象被描述为“鸟首人身”，具有强烈的象征意义。精卫的故事传达了古代中国人民勇敢面对困难、坚持不懈的精神。 夸父逐日夸父是中国古代神话中的英勇之神，传说他为了追赶太阳而奋斗不止。在《山海经》中，夸父的形象被描述为“人首牛身”，展现了他的英勇和不屈不挠的精神。夸父的故事传达了古代中国人民勇敢面对自然、不屈不挠的精神。 后羿射日后羿是中国古代神话中的英勇之神，传说他用弓箭射下了九个太阳，解救了人间。在《山海经》中，后羿的形象被描述为“人首鸟身”，展现了他的英勇和智慧。后羿的故事传达了古代中国人民英勇面对自然灾害、智慧解决问题的精神。 嫦娥奔月嫦娥是中国古代神话中的月宫女神，传说她因为误食仙丹而飞升至月宫，成为了月宫的主宰。在《山海经》中，嫦娥的形象被描述为“人首鸟身”，具有很高的文化价值。嫦娥的故事传达了古代中国人民对于纯洁、美好和永恒的追求。 大禹治水大禹是中国古代神话中的治水英雄，传说他为了治理洪水，三过家门而不入。在大禹的形象被描绘为拥有人的身体和龙的尾巴，是治水文化的象征。大禹的故事传达了古代中国人民为了民族利益而奋斗的精神。

首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举十几种三皇五帝的说法，且相互矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我要是在这里分门别类讲一遍，别说我自己就觉得烦，诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。 因此在这里所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出处，做到有理有据，挑战到大多数人的固有印象的，也会论述清楚。下面开始正文： 古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后

中国上古神话中神族谱系浅析曾与同学讨论起中国神话与希腊神话，对于希腊神话的故事基本都没有太大争议，而关于中国神话，特别是中国上古神话的探讨，大家的意见分歧较大。不可否认，希腊神话的人物关系，或者用专业点的词来说，神族谱系远远比中国上古神话清晰。而中国上古神话，由于中华文明历史悠久及华夏大地的广袤而显得纷繁复杂，人物关系很难理清。最重要的是，由于中国上古神话中的人物形象中有很多来源于历史上的人物，神话故事也有一部分与史实有关，如中国上古神话中的炎帝、黄帝，就出现在司马迁《史记》第一篇的《五帝本纪》中。所以对中国上古神话的研究，因为虚与实的交替结合而更有难度。 关于中国上古神话系统的划分，有几种不同的观点，有的学者认为中国汉民族神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统:居于东北、西北草原文化圈的各少数民族神话可归入昆仑神话系统;而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神话可归入蓬莱神话

上古神话诸神混沌天神(较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生)盘古氏(元始天王,浮黎元始天尊)创世神天吴,毕方,据比,竖亥,烛阴,女娲三皇伏羲(天皇)、炎帝神农(地皇)、黄帝(人皇)五帝黄帝轩辕、颛顼、太昊、炎帝、少昊上古四方天帝与辅神太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝(神农氏)女娃(炎帝的女儿,后化身精卫鸟)瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子少昊母为皇娥、长子春

上古神话诸神:混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。盘古氏,又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 创世神:天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神:陆吾、英招、离珠、金甲神蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿，其名不可考，少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收颛顼的后代四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、杌梼后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)帝俊天上妻子:羲和、常羲人间妻子(省略)女丑、羿鲧妻女喜。尧又名:放勋

首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举十几种三皇五帝的说法，且相互矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我要是在这里分门别类讲一遍，别说我自己就觉得烦，诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。因此在这里所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出处，做到有理有据，挑战到大多数人的固有印象的，也会论述清楚。 帝喾很生气，因为祝融重黎去剿灭共工氏的叛乱久诛不尽，于是帝喾诛杀了重黎，令重黎的弟弟吴回担任祝融，以及重黎的儿子太子长琴领兵彻底铲除共工氏余孽，我猜测帝喾能这么不留情面的斩杀了叔父颛顼的重孙，一方面是和帝喾和颛顼的间隙有关，另一方面联系共工氏后来的所作所为，有可能重黎犯了一个大错，这个大错可能是导致后世那场巨大灾难的原因。不管怎么说，帝喾还是施施然回到了天上，帝位传给了帝挚，帝挚风评很差，做了九年后被迫将帝位让给自己的弟弟尧，号称陶唐氏，腹黑男帝尧正式登场，开启了一代传说。帝尧刚当政，民心未归，就出了一件大事，自己同父异母的堂兄，帝喾和女神羲和所生的十个太阳，十只金乌，因为不明原因，一齐降临人间玩耍（或许有内幕 这下坏事了，十日齐出，天下大旱，酷热难耐，民不聊生，伤亡惨重。 按照皆大欢喜的说法，尧在乡下把以孝闻名的舜找来，把娥皇女英嫁给他，还把帝位传给他，卧槽要被从天而降的大馅饼砸晕了有木有，一瞬间金钱女人啊，不，事业与爱情都有了，而且顺顺利利的得到了大臣的认可，人民的拥护，想象一下，隔壁刘大地主快死了，他有子有女有家臣有佃户，却把正在替他家放牛的你拉倒病床边，说我的家产都给你，我的女儿嫁给你，我的佃户都归你管，他的儿子没有意见，他的管家仆人都怀着热切的眼光看着你，他的佃户都心服口服，这种事处处都透着诡异，你要是自以为是自己的名声太好，王霸之气不小心抖露出来而一点怀疑没有的沾沾自喜的接受了，那神经得是有多大条，这种故事也就儒家那帮理想主义者才编的出来，按儒家的说法 以上叙述只是叙述了主线剧情，神话时代的创世造人，五氏三皇五帝，三次神战及其他纷争，英雄时代的英雄羿和禹，尧舜禹三代隐秘及其他纷争，构成了上古神话的主干。除此之外，还有很多细节故事，没能讲述，特此补遗。黄帝的孙子禺强，也叫禺京、禺疆，是禺虢的儿子，禺虢是东海的海神，他长的是人面鸟身、两耳各悬一条黄蛇，脚踏两条黄蛇，注1，禺强是北海的海神，擅长风和瘟疫，长的是人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条红蛇，据说阪泉之战和涿鹿之战的时候禺强曾经参战。我们还知道渤海之东无数万里有五座仙山，分别是：岱舆，员峤，方壶（方丈），瀛洲，蓬莱，每座山都很高大，下周围三万里，山顶平地九千里。山与山之间，相距七万里，山上 应龙是黄帝的臣子，偶尔也去给女娲拉车，应龙的样子是一头长着翅膀的巨龙，应该和西方龙的样子很像，善于蓄水，在两次神战中出力很多，后来斩杀了蚩尤和夸父，并且帮助大禹治水，勾画江河。注1注2注3周穆王西行的时候除了见了西王母，还见到了帝台，袁珂认为帝台在天界是一方小天地的天帝，类似于人间的徐偃王。帝台在鼓钟之山宴饮百神，还有座山叫高前山，山上的泉水，人称帝台之浆，水质清寒，据说喝了它就不会心痛。注4鼓钟之山东边两百里，有一座姑瑶山，有位大帝的女儿死在这里，名叫女尸，化为瑶草，叶子对生，开黄花，吃掉它会变得让人喜欢。注5又要提到帝喾和他的儿女们，帝喾还有两个儿子，大的叫阏伯（音饿伯），是帝尧时的火正祝 太子长琴是重黎的儿子，一开始住在大荒西边的榣山，是最早创作音乐的人，他的身边飞舞着三只五彩神鸟，分别是凤鸟，凰鸟和鸾鸟。注1，祝融的神职没有由重黎传到太子长琴，而是传给了重黎的弟弟吴回，接着传给了吴回的儿子陆终，吴回和陆终担任祝融的时间很长乃至火神“回禄（陆）”的名头很响，陆终娶了鬼方氏的姑娘女嬇，生了六个儿子，是剖腹产，说女嬇怀孕三年但是生不下来，剖开左边，生下三个，剖开右边，生下三个，注2。长子叫做昆吾，相传昆吾一脉善于炼器，尤其是陶器，大荒西边有座龙山，山里有三片水泽称之为三淖，昆吾常在这里获取食物。陆终的三儿子就是著名的彭祖，帝尧把他封在彭城，注4，彭祖一口气活到了商朝，八百多岁，注5，陆终的六儿子叫季连，是芈姓的祖先。 中国神话不是不成系统，而是太多系统。原始的炎黄系统和帝俊系统，这是我认为最正统的中国神话。楚苗系统可能是二级系统，从帝俊信仰中分支出来的。佛教系统，虽然是外来的，但是经过本土化改造。道教系统，最庞大的系统，改造了无数的上古神话，同时是我们认识上古神话最大的障碍。中国神话确实十分庞杂，难以论述，而且受到后世改造以后就更难以认识，中国历史上没有出现如《神谱》这样的著作，我想可能以后也很难出现，除非我们认同一次“神谱的改革”，通过我们的认同来强制的规制神话，不然用一个史记式的故事来统一神话都是个人创造。主要的观点：中国神话不能用一个系统来归纳，至少有两个系统，来自两个系统的神话如何演变成我们所了解的那样。

中国古代祭祀神仙的地方叫什么？庙这个字是什么时候用的？ 古代祭祀文化祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动 重要神仙表盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,

可以成体系，留坑，现在开始写，一向对一楼的封神体系和其他楼所说的道教神话不感兴趣，二楼等了好久还没有填坑，手痒就先开始写了，我认同的中国古代神话是道教昌盛以前的神话传说为主体，及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系。长文慎入。2014 年1 月23 日第一次更新首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举十几种三皇五帝的说法，且相互矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我要是在这里分门别类讲一遍，别说我自己就觉得烦，诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。因此在这里所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出

中国古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱，到底神仙之间有何联系，佛道两教有何渊源，下面就来讲讲中国古代神话体系的结构和其中的主要人物在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。这四个徒弟分别是：老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖老二混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。其中鸿钧老祖又收了三个徒弟，传授他们“玄清气”，并且让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。分别是：大弟子道德天尊，又

对中国古代神话体系的分析中国古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱，到底神仙之间有何联系，佛道两教有何渊源,下面我们就来讲讲中国古代神话体系的结构和其中的主要人物：在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起,出现了第一个具有灵性的原神创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神,他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。这四个徒弟分别是:老大鸿钧，修“玄清气"，即为鸿钧老祖老二混鲲，修“玄灵气"，即为混鲲祖师老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘老四陆压,修“玄明气”，即为陆压道君四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。其中鸿钧老祖又收了三个徒弟,传授他们“玄清气”,并且让他们广收门徒,普渡众生,造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。分别是：大

的起源可以追溯到上古时期，它反映了中国古代人民对自然现象和社会生活的原始理解和想象。中国神话体系经历了漫长的发展过程，包括了上古神话、道教神话、佛教神话等多个阶段，这些神话相互融合、相互影响，构成了一个丰富多彩的神话世界。 二、中国神话的主要内容1.创世神话：讲述了天地开辟、万物创造的过程，如盘古开天辟地、女娲补天造人等。 2.神神话：描述了各种神的形象和故事，如玉皇大帝、西王祇祇母、伏羲、女娲等。 3.英雄神话：刻画了一些具有非凡能力和勇气的英雄人物，如后羿射日、大禹治水、精卫填海等。 4.民间神话：包括了各种民间传说和故事，如牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台等。 三、中国神话的特点1.多元性：中国神话体系包含了多种不同的神话类型和神形祇象，反映了中国古代社会的多元性和开放性。 2.人文性：中国神话强调人的主体地位和价值，注重人类与自然的和谐相处，体现了中国古代人民的人文精神。 3.象征性：中国神话中的神和故事往往

上古神话诸神混沌天神(较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生)盘古氏(元始天王,浮黎元始天尊)创世神天吴,毕方,据比,竖亥,烛阴,女娲三皇伏羲(天皇)、炎帝神农(地皇)、黄帝(人皇)五帝黄帝轩辕、颛顼、太昊、炎帝、少昊上古四方天帝与辅神太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝(神农氏)女娃(炎帝的女儿,后化身精卫鸟)瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子少昊母为皇娥、长子春

中国现、当代许多神话研究者们为神话的整理、钩沉工作付出过辛勤而艰巨的劳动, 他们都在有意无意之中设计着中国神话体系的框架, 或以太阳神的崇拜来统一上古神话传说, 使传说中的古帝皇合而为一, 企望构成以太阳神为中心的结构体系;或撤开中心神的讨论, 按传统说法, 从历史角度以朝代传递关系构造中华民族古老神话体系;或将中国神话分为东西系统和南北系统, 分而论之; 或以炎、黄之争为线索, 从而统括中国古代神话的内容。 这些尝试对我们研究中国神话均有很大启发。但这些设想却难以将中国许多神话内容统一起来, 也无法真正确立神话的中心神地位。确立神话系统, 使中国神话传说变成真正的人类童年的幻想和生活缩影, 还神话以本来面目, 必须在众多洪荒帝王和神话人物中寻找中国古老神话的中心神, 这是一项十分艰巨的工作。它首先要借鉴闻一多、郭沫若、袁坷、何新等先生考证、整理的成果; 同时又要掌握诸多神话素材, 去粗取精, 去伪存真。笔者也仅仅是一种构想, 意在以此引起