心不死就有希翼人在低谷的时候，只要你抬脚走，就会走向高处。这就是否极泰来；看假如你躺下不动了，这就是坟墓。强者信任，人中之中，终有一条路是为自己所预备的。作为人生旅途中的一段灰暗路程时运不济，人人都可能到，只不过有些人遭的时光短一些，有些人遭的时光长一些。可是，一辈子都没有受过挫折的人是很少的，强者自然也不例外。杜克·鲁德曼是一个年过60 岁的老人。他自认为他是一个遭遇失败最多的人。他热衷于的开采，他说他一生中每打4 口井，就有3 口是枯井。可是他依旧从困境中走了出来，成了一个身价超过两亿美元的富翁。杜克·鲁德曼自己回忆说：“当年我被小学免职后，就跑到得克萨斯的油田找了一份工作。随着阅历的逐渐丰盛，我便想自己当一名的者。那时候，每当我手里有钱了，我就自己租赁设备，做石油勘探。在延续的两年里，我一共开采了将近30 口井，但所有是枯井。当初，我真的是失望极了。”杜克·鲁德曼确实陷入了逆境，临近40 岁了，依旧一无

只要心不死只要心不死记得小时候，每年秋天，母亲都要购回无数大葱，放在露天阳台上，平常用一棵就取回一棵。冬天到了，我对母亲说：“是不是应当把葱拿回屋里，别冻坏了。”母亲说：“不怕，冻不坏的。不但冻不坏，来年春天，你把它们栽进土里，还能长出细叶儿呢！”我有些不信。普一般通的葱怎么可能这么奇特？春天来了，我刻不容缓地取回一些葱，发觉它们已经被冬天的风雪冻得不成样子了，瑟缩着身子，似已失去水分，不消说发细叶，唯恐连吃都不能呢。“妈，你看葱都冻成这样了，还能活吗？”母亲微笑着鼓舞我栽几棵试试。将信将疑地，我在一个花盆里栽了几棵“冻葱”。谁想，不到半月，我发觉有的葱竟真的鼓出了细叶儿！那绿意中虽带着点疲乏的鹅黄，但却弥漫了的活力，令人赏心悦目。我惊异地跑去问母亲：“这是怎么一回事呢？冻死的葱还能？”母亲说：“你把阳台里的葱再拿来几根，剥开葱皮看看。”剥去一层层的葱皮，我惊异地发觉，这些葱虽已冻得瘦弱、

不到黄河心不死的寓言故事有一个小孩子叫柳生，家境困苦，每天帮家里做完事之后最喜欢的便是在家后面的深树林里听着各种鸟的叫声，渐渐地柳生也学会分辨各种不同类型的鸟叫声，慢慢地他也学着各种鸟儿的叫声，久了之后模仿出来的声音连鸟儿都分辩不出是真是假，经常能招来许多的鸟儿和他同乐。年过一年，日复一日。柳生也长大了，这一年柳生十六岁，唯一和他相依为命的母亲也由于长年的劳累过度病重无法下床，需要较多的金钱来买药，可是家里一直以来都没个劳动主力，母子两人每天辛苦的劳作，只是够他们自己吃个粗饱而已，又哪里省得出些钱来给他母亲看病呢?而以前这个柳生闲下来的时候都会学着好听的鸟叫声给邻居们听，所以柳生这人的人缘一直很不错。事情又过了两天，邻居看柳生每天上山摘草药，便关心的问他是怎么回事。柳生便把发生的事情都和他们说了，但众人都是穷人，虽然每个人都出了点力，但怎么也是不够。在众人没办法的时候，一个邻居就说了，对面村

2文化背景剖析3分析该句所反映的文化背景和思想内涵。影响与意义解读阐述这句话对人们的影响以及其深层含义。作者背景和创作背景作者背景解析创作背景探索语境与时代背景探讨作者的生平经历，以及分析作者在何种情境下创作研究这句话的创作背景，以其对这句话的影响和理解。出这句话，以及背后的深层及当时的社会环境和文化氛含义。围。02心不死则道不生欲不灭则道不存的含义解析对"心不死则道不生"的解释心与道的关系道的生成与存在不死之心的意义探究内心与道德之间的紧密分析道的生成过程，探讨欲解读"不死之心"的内涵，探讨联系，揭示其相互影响和依望对道的影响以及道的存在如何保持坚定的信念和追求。存关系。方式。对"欲不灭则道不存"的解释欲不灭的含义解析如何实现欲不灭则道不存道不存的原因分析探讨欲望的持久性对道的影响，提出具体方法，帮助人们克制分析欲望不灭导致道不存的根揭示欲望不灭则道不存的道理。欲望，达到道的境界，实现心本原因，引导人

不到黄河心不死意思 【解释】：比方不达目不罢休。也比方不到实在无路可走境地不愿死心。 【使用方法】：作分句，复句式，表达不达目不罢休。 【近义词】：不撞南墙不回头、誓不罢休【反义词】：知难而退、中途而废、善罢甘休【出处】：清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“这种人不到黄河心不死。目前我们横竖总不落好，索性给他一种一不做二不休，你看怎样？ 【造句】：1、他心里也明白这是不会成功，但不到黄河心不死，他还是在坚持着。 2、这帮人真是不到黄河心不死，在重伤一只手状况下，还不要命地往前冲，叶孤城无奈，只好发出降龙十八掌中“龙战于野”。 3、明知前途无望，蒋介石还是不到黄河心不死，想要挣扎图存。 4、是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。不到黄河心不死，不撞南墙不回头。 5、不见棺材不落泪，不到黄河心不死。 6、人说不到黄河心不死，我说到了黄河心更坚。 7、人就是这样，明明懂得飞蛾扑火，却不到黄河心不死。 8、为了可以金榜题名，我一

关于不到黄河心不死的历史故事　　不到黄河心不死，到了黄河死了心。是句名言，清代李宝嘉的《官场现形记》第十七回即言：这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休，你看如何?　　这句话语，有个民间传说。　　陈抟带彭祖的心游历黄河　　相传有个叫彭祖的人，寿命有八百岁。一生到过不少地方，就是不曾到过黄河，他总想到黄河去游玩。彭祖就去找陈抟，要陈抟带他去游玩一次。　　陈抟讲：我可以带你去，不过要等我睡一会儿再带你去吧!彭祖就先让陈抟歇息。哪晓得，陈抟是个神仙，他睡一会儿就需要一千年的时间。彭祖的寿命只有八百岁。当陈抟醒来，问起彭祖时，才知道彭祖早就死了。陈抟听了，叹一口气讲：唉，这个短命儿!　　当时陈抟就走到彭祖的坟边，打开坟洞，拉出棺材。把棺材打开一看，彭祖的骨肉都烂掉了，只剩下一个心未烂。陈抟随手提起彭祖的心，带到黄河去。到了黄河边，陈抟就对彭祖的心讲：彭祖，这里就是黄河了。

It 2008年5月12日14时28分,一场突如其来的天灾骤然降临到天府之国四川。以先贤大禹的故乡汶川为中心的部分地区发生了8级特大地震。地震撼动了十几个省,波及了大半个中国。离震中仅有20公里的鉴华镇同样遭到了毁灭性的打击,山崩地裂、房倒屋塌,300多名正在上课学生和当地群众一样,未能幸免, 全部埋在了五层教学楼坍塌后堆积的楼板下和瓦砾中。地震发生后9小时,第一批抢险车辆的灯光,照亮了漆黑的鳌华镇。由武警官兵组成的救援队伍，从滑落的山体中扒开一条路赶到出事现场展开营救。眼前的惨状令他们目不忍睹，他们担心这废墟里还会有活着的生灵吗?“叔叔阿姨，救命！”此时，废墟下传来孩子们的呼救声，好像黑夜里见到了亮光,给武警战士们增加了营救的信心。他们小心翼翼用双手清理建筑碎渣,然后按照板、梁、柱的顺序用吊车吊开大楼主架。最让他们想不到和受感动的是,这些被埋在废墟里的孩子们没有被死亡吓倒,他们在生命的绝境中仍没有放弃活下去的希望,而是互相鼓励,调整心态

策略攻其心手法激其情《不自由，毋宁死》赏析作者演讲的目的就是让人们丢掉幻想，准备战斗。为了使议员们接受自己的主张，争取到各方面的理解和支持,亨利在演讲时采用了后发制人、逐层推进的策略,直攻听众的心理.演讲一开始，作者先对其他发言人的爱国精神与见识才能表示了钦敬.接着话锋一转，说明自己毫无顾忌、毫无保留地讲出截然不同的观点,并非不敬和冒犯，而是在论及事关国家存亡的重大问题时，不能缄口沉默，很自然地转到坚持斗争、反对妥协的观点上来.亨利对议会中主张和解的保守派的心理了解得十分清楚,直截了当地指出他们“沉湎于希望的幻觉”“不愿正视痛苦现实”的心理倾向，批评他们对“关系到是否蒙受奴役的大问题视而不见充耳不闻"。然后，以“我只有一盏指路明灯,那就是经验之灯"领起，详尽陈述求和的历史事实与大兵压境的严峻现实，逐层批驳和解妥协的思想，用连续的问句启发人们从对经验的回顾中判断未来,呼吁人们“再也不能沉迷于虚无缥缈的和平希

【doc】草木有荣枯，臣心终不死关于李瑞清的基本认识草木有荣枯，臣心终不死关于李瑞清的基本认识第27卷第5期2008年l0月南昌工程学院JournalofNanchangInstituteofTechnology V01.27N').5 Feb.2o()8 文章编号:16740076(2008)05003804 草木有荣枯,臣心终不死 关于李瑞清的基本认识王东林,杨树明(江西师范大学文化研究所,江西南昌330022)摘要:清末民初,既是一个时代的转折,也是李瑞清个人命运的转折.面对千年未有之大变局,作为晚清"封疆大吏"的李瑞清,巧妙选择了一种"死法"不死之死,以表达对清王朝的"忠",以及对中华民国的"顺".这是笔者对李瑞清的一个基本认识.关键词:李瑞清;清末民初;认识中图分类号:K250.6文献标识码:A 李瑞清(18671920),江西抚州府临川县人.光绪二十年登进士第,官翰林院庶吉士,摄江宁提学使兼两江师范学堂监督(校长),江苏修补道.辛亥革命之际,被授予江宁藩司,为二品大员,居官廉正, 颇负时望.清亡后,李瑞清隐居上海,自署"清道人",鬻书画,书名大振,有"南曾(农髯)北李(瑞清)" 之称,于1920年中风而逝.《清史稿?列传

第18卷第5期1997年12月吉安师 专学报(哲学社 会科 学)Jo u rnalo fJi’ anTaee h er s College(P坛losophy and oSeial反ie nse e)Vo l18 N o5Dce.19 97哀 莫 大 于 心 不 死—对屈原 的一种 文化解读.余三 定〔摘要 〕不 死” 的 悲剧。〔关 键词 〕,’, 公 死” 是 一 种 悲哀, 而“ 心不 死” 是 更 为深层 的悲哀与悲剧。屈 原的悲剧是“ 心气 公 不 死”悲剧屈原崇高“ 哀莫 大于 心死”, 是 《庄子 ) 中说 的 一句话, 也是 一般 人都 予 以赞同 的。“ 哀” 在这 里的含 义是 指悲哀与 悲剧。 这 句话 自然 包含 了它 的合理性, 但我觉 得, 对于屈 原 以及 以 屈原为代 表的 中国知识分 子来说, 更准确 的概括,或许 应该 是“ 哀 莫大 于 心不死”。,’, 合死” 是 一种 悲 哀, 而“ 心 不 死” 则 是更为深 层的悲哀与悲剧。“ 心死” 是对现 实 的绝望和 麻木 ; “ 心不 死” 则永 远不 会绝望和 麻木,哪怕 是面 对“ 绝望” 的现 实也 仍 然不 绝 望, 仍然保 有对现实 的期待、对 理 想的 向往、 对信 念的追 求。屈原 为 了实 现 自己 的

第 27 卷 第 5 期 2008 年 l0 月 南昌工程学 院学报 Journal of Nanchang Institute of Technology V01．27 N‘) ．5 Feb ．2o ()8 文 章 编 号 ：1674 —0076 (2008 )05 —0038 —04 草木 有 荣枯 ，臣心 终 不 死 ——关于李瑞 清的基本认识 王东林 ，杨树 明 (江西师范大学 文化研 究所，江西 南 昌 330022) 摘要 ：清末民初 ，既是一个时代的转折 ，也是 李瑞清个人命运的转折。面对千年未有之大变局 ，作为晚清 “封疆大 吏”的李瑞 清，巧妙 选择 了一种“死法”— — 不死之 死，以表达对 清王朝 的“忠”，以及 对 中华 民国的“顺”。这是 笔者 对 李瑞清的一个基本认识 。 关键词 ：李瑞 清；清末 民初 ；认 识 中图分类号 ：K250 ．6 文献标识码 ：A 李瑞清 ( 1867 — 1920 ) ，江 西 抚 州 府 临 川 县 人 。 光绪 二 十年登进 士第 ，官翰林 院庶 吉士 ，摄 江 宁提学 使兼两江师范学堂监督 (校 长)、江苏修补道。辛亥 革命之际，被授予江宁藩司，为二品大员 ，居官廉正 ， 颇负 时望 。清亡后 ，李瑞清 隐居上 海，自署 “清道 人”

仓央嘉措作品1.1《十诫诗》仓央嘉措身为六世达赖喇嘛，其创作的《十诫诗》情感真挚，在藏文经典作品中独具魅力。目前流传的《十诫诗》，最初两句“第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思”和最后两句“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思”为仓央嘉措所作，中间部分由后人续写。1.1.1译文版本于道泉译文：以现代诗形式呈现，语言直白，如“第一最好是不相见，如此便可不至相恋”，通俗易懂地传递出爱情中的无奈与克制。曾缄译文：采用古诗形式，“但曾相见便相知，相见何如不见时”，富有古韵，增添了诗歌的含蓄美感。1.1.2作品赏析《十诫诗》描绘出恋人在爱情中复杂矛盾的心理。 历史文学作品2.1吐蕃时期作品2.1.1敦煌古藏文史料作为藏族历史著作的早期代表，敦煌古藏文史料多创作于7-9世纪。内容包含“编年大事记”“赞普传略”“历代大相记”等。这些史料文字质朴简约，以人物事迹为线索，记录了青藏高原部落邦国融合统一的过程，如“赞普传略”中记载了聂赤赞普、松赞干布等赞普的事迹。2.1.2碑文唐蕃会盟碑、桑耶寺兴佛证盟碑等碑文，不仅是历史见证，也具有文学价值。其文字庄重，对研究吐蕃时期的政治、宗教具有重要意义。2.213世纪前后作品2.2.1“伏藏”作品《玛尼全集》《柱下遗教》《花生遗教》等作品以“伏藏”形式问世。它们多记载12、13世纪的重大历史事件和人物，受印度佛教影响，常以佛教传入藏区为线索，讲述宇宙形成、佛教起源等内容。 文学故事作品3.1《诺桑王子》该作品创作于17世纪末至18世纪初，由后藏顶青次仁旺堆创作。其故事原型来自大藏经《甘珠尔》律部的《诺桑王本生传》。与原型相比，《诺桑王子》对诺桑王子布施的描述更为简略，却对大咒师的能力进行了细致刻画。3.2《茶酒仙女经》作者为笨仲巴次旦益西。3.2.1艺术特点反映社会生活：通过茶酒之间的争论，映射当时的社会现象。人物形象鲜明：塑造的人物性格独特，令人印象深刻。引用丰富：文中引用诸多谚语和神话，增强了作品的趣味性。形式独特：采用诗文杂体形式，富有艺术感染力。 史诗与格言作品4.1《格萨尔王传》这是一部伟大的英雄史诗，篇幅宏大，内容丰富。4.1.1思想内容主要讲述了格萨尔王降妖伏魔、造福百姓的故事，体现了藏族人民对正义、勇敢的追求，以及对美好生活的向往。4.1.2艺术成就人物塑造立体：成功塑造了格萨尔王等众多性格鲜明的人物形象。叙事结构宏大：情节跌宕起伏，具有很强的吸引力。例题：简述《格萨尔王传》中的重要战役。解析：《格萨尔王传》包含众多重要战役，如岭国与霍尔国的战争，在这场战争中，格萨尔王展现出卓越的领导才能和英勇无畏的精神，通过激烈的战斗情节，推动了史诗情节的发展。4.2《萨迦格言》4.2.1内容分类涵盖治国、修身、道德等方面的内容，如“国王如果公正贤明，臣民心悦诚服敬重；太阳倘若光芒万丈，地上万物茁壮成长”，以形象的比喻阐述治国之道。 其他经典作品5.1《米拉日巴道歌》5.1.1思想内容作品主要讲述了米拉日巴通过修行获得成就的经历，传达出佛教的修行理念和对人生的思考，劝人摆脱世俗的烦恼，追求精神的解脱。5.1.2艺术风格语言简洁生动，采用通俗易懂的表达方式，使高深的佛教教义易于被大众理解。5.2《尸语故事》5.2.1思想内容故事蕴含着丰富的道德教诲，通过生动的情节引导人们树立正确的价值观，如诚实、善良等。5.2.2艺术特点故事结构独特，多采用连环嵌套的方式，环环相扣，引人入胜。

/tek smbədis ples/ɪˈʌɪ/plænt/ˈɪ牛津 七上 单词音标Unit 1/km əlŋ/ʌˈɒUnit 3/bljən/ˈɪ/t/ɡɪˈɑː/ftprnt/ˈʊɪ/kvə/ˈʌ/nst/ˈɒɪUnit 2/wet//eəriə/ˈ/pent/ˈɪʃ/dirəfi/ʒˈɒɡ/dip/ː/frizŋ/ˈːɪ/mpruv/ɪˈː/knə/ˈɔː/sændi/ˈ/nθ/ɔː/knfdənt/ˈɒɪ/æktvəti/ˈɪ/kk/ɪ/pəl/ʊ/krd/ˈʌɪʒ/klb/ʌ/tan/ʊ/dezət/ˈ/frendp/ˈʃɪ/prækts/ˈɪ/fitə/ˈːʃ/mitə/ˈː/ædməren/ˌˈɪʃ/slv/ɒ/saθ/ʊ/rit/ːʃ/rspekt/ɪˈ/dveləp/ɪˈ/klə/ɪ/ren/ɡɪ/səpt/ˈɔː/skl/ɪ/ladli/ˈʊ/wad/ɪ/trst/ʌ/tin/ː/θndə/ˈʌ/wel/ɪ/sve/ˈɜːɪ/mægəzin/ˌˈː/latnŋ/ˈɪɪ/btəfla/ˈʌɪ/psənl/ˈɜː/tinedə/ˈːɪʒ/fre/ʃ/prəvad/ˈɪ/kwləti/ˈɒ/ritŋ/ˈɡːɪ/æðə/ˈɡ/kspl/ɪˈɔː/keərŋ/ˈɪ/red/ɡɪ/pisfl/ˈː/dsəpə/ˌɪˈɪ/dskrab/ɪˈɪ/enədi/ˈʒ/snek/ɪ/plæstk/ˈɪ/əpərəns/ˈɪ/drmə/ˈɑː/θru/ː/pəlun/ˈːʃ/stret/ɪ/snsəli/ɪˈɪ/pt/ɑː/prətekt/ˈ/dk/ɑː/daəri/ˈɪ/tkl/ˈɑːɪ/kemkl/ˈɪ/sem/ɪ/prdekt/ˈɒʒ/rizn/ˈː/randwtə/ˈɡʊɔː/besk/ˈɪɪ/pəstə/ˈʊ/əlav/ˈɪ/bn/ɜː/θt/ɔː/riəlaz/ˈːɪ/sændksl/ˈɑː/l/ɔɪ/haevə/ʊˈ/lkli/ˈʌɪ/flə/ˈɒʊ/æs/ɡ/læd/ɡ/dst/ʒʌ/dvad/ɪˈɪ/hmfl/ˈɑː/raz/ɪ/preznte

1．（2024九上·瑞安开学考）阅读卷首语，结合语境，根据拼音写汉字。开启九年级新篇章，我们携手步入新的学习征途，更向往诗意生活的浸润。在浩瀚的学海中(áo) 游，愿诸君能够撇去浮(zào) ，在知识的海洋里寻找那份超脱世俗的宁静与美好。别让墨守成规束(fù) 了思维的翅膀，让想象与创造盈满课堂，让笔下生花，心中长诗。在这段旅程中，愿我们共同描(huì) 一幅幅属于青春的诗意画卷。 （2024九上·瑞安开学考）请根据提示，完成诗文默写填空。美丽的古诗文浸润着我们整个初中生涯的学习之路，漫步古诗苑，古诗文中寄寓了丰富的人生态度。人生态度诗文名句出处热爱山水造化钟神秀， 杜甫《望岳》忧国忧民 范仲淹《岳阳楼记》 ，落日故人珍惜友谊李白《送友人》情。 ，松柏有本坚贞不屈刘桢《赠从弟》(其二)性。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见积极向上沉舟侧畔千帆过，赠》乐观豁达海内存知己， 王勃《送杜少府之任蜀州》 采菊东篱下，悠然见南山陶渊明《饮酒》(其五)无私奉献落

《卖油翁》知识梳理一、作者作品。《卖油翁》选自。作者，字，自号，又号，谥号，北宋。“”之一。著有《欧阳文忠公集 六一词》等。“唐宋八大家”指：。二、内容概说。本文篇幅短小，含义深刻，人物个性鲜明，栩栩如生。陈尧咨恃技而骄，盛气凌人，卖油翁技高一筹，却谦逊沉稳。人物性格在语言、动作、神态描写中得以展现。文章分两段。第一段：陈尧咨射箭。第二段：卖油翁酌油。三、朗读节奏陈/康肃公/咨善射，当世无双，公/以/以此/自矜(jīn)。尝/射于家圃，有/卖油翁释担而立，睨(nì)之，久而不去。见发矢/十中八九，但微颔(hàn)之。康肃问曰:“汝/以知射也?吾射/不以精也?”翁曰:“无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰:“尔/安敢轻吾射!”翁曰:“以我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，以钱覆口，徐/以杓(sháo)/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰:“我以无他,惟/手熟尔。”康肃/笑而遣之。四、字音字形自矜（）家圃（）睨（）但微颔（）之忿（）然酌（）油五、词语汇总（

高考资源网（ks5u.com） 您身边的高考专家5　杜甫诗三首一、读准字音(1)凋(diāo)　　(2)砧 (zhēn)　　(3)万壑(hè)(4)朔漠(shuò) (5)青冢(zhǒng) (6)省识(xǐng)(7)千载(zǎi) (8) 琵琶(pí pa) (9)渚(zhǔ)(10)潦倒(liáo)二、一词多义(1)急(2)苦(3)去(4)病三、词类活用(1)玉露凋伤枫树林(动词的使动用法，使……凋落衰败)(2)环珮空归夜月魂(动词的使动用法，使……归来)(3)丛菊两开他日泪(名词用作动词，流泪)(4)无边落木萧萧下(方位名词用作动词，落下)(5)艰难苦恨繁霜鬓(形容词的使动用法，使……增多)四、古今异义(1)丛菊两开他日泪古义：__________________________________________________________今义：____________________________________________________________(2)一去紫台连朔漠古义：____________________________________________________________今义：____________________________________________________________(3)画图省识春风面古义：____________________________________________________________今义：____________________________________________________________(4)万里悲秋常作客古义：______________________________

元日[宋] 王安石bào zhúshēng zhōng yísuìchú，chūn fēng sòng nuǎn rùtúsū。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。qiān mén wàn hùtóng tóng rì，zǒng bǎxīn táo huàn jìu fú。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。临川先生王安石字介甫，号半山思想家、政治家、文学家、改革家唐宋八大家临川先生王安石字介甫，号半山思想家、政治家、文学家、改革家理论上独树一帜，实践上别具一格宋神宗煦宁元年王安石元日元日[宋] 王安石bào zhúshēng zhōng yísuìchú，chūn fēng sòng nuǎn rùtúsū。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。qiān mén wàn hùtóng tóng rì，zǒng bǎxīn táo huàn jìu fú。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。=农历正月初一，即春节。爆竹岁除屠苏元日[宋] 王安石=古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。=年。bào zhúshēng zhōng yísuìchú，chūn fēng sòng nuǎn rùtúsū。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。=过去，逝去。在阵阵轰鸣的爆竹声中，送走了旧岁，迎来了新年，人们迎着和煦的春风，开怀畅饮着新酿的屠苏酒

11 白桦《白桦》以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美。满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏，在朝霞里晶莹闪亮，亭亭玉立，表现出一种高洁之美。白桦挺拔、高洁的气质与品质正是高尚人格的象征，因此，这首诗也蕴含着对白桦一样品格的人的赞美。诗歌对白桦树的描绘极为成功，既有色彩上的鲜明变文本分析化，使人视觉上为之振奋，又富有动态的变化，散发着人的灵性。1.会认“绣、潇、绽”等8个生字，会写“桦、涂、茸”等11个生字，正确读写“白桦、毛茸茸、潇洒”等词语。2.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。教学目标3.体会诗的大意，感悟诗人笔下的白桦形象。4.感受诗人对家乡和大自然的热爱之情。1.会认13个生字，会写15个生字，重点理解“演化、开辟、崭新”等词语。2.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵感兴趣的部分。积累文中的重点词语，体会诗人笔下的白桦高1课有感情地朗读课文；理解诗洁、挺拔的形象；感受诗人对时的每一层意思。家乡和大自然的热

统编版语文六年级上册古诗与日积月累（注释、译文）第3课古诗词三首（第8页）宿建德江[唐] 孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。译文把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日暮时分新愁又涌上了心头。原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲。注释建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。作者孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”

统编版语文三年级上册古诗与日积月累（注释、译文）日积月累一（第12页）所见[清]袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。译文牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。注释牧童：指放牛的孩子。振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。林樾（yuè）：指道旁成荫的树。欲：想要。捕：捉。鸣：叫。立：站立。作者袁枚（17161797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。第4课古诗三首（第12页）山行[唐]杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林，晩霜叶红于二月花。译文沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的

《学奕》《两小儿辩日》《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打点基础。教师在教学时，要让学生结合注释理解字词句的大概意思，理解故事的主要内容，引导学生明白文中所讲的道理，并受到一些启发。文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是